其中，性学专家李银河提出观点最为鲜明，“换妻以男性为主体，女性为客体；换偶是既换夫又换妻，夫妻互为交换活动的主体和客体”。

其实这些人掰扯来掰扯去，并不是想说什么男权女权问题，也不是想澄清语文概念问题，真正的目的，是要强调“换妻活动”的开展，不能仅限于交换配偶，而应当把“情人”之中。简单说：就是开放“换妻”的界限，让情人也能够拥有交换的“待遇”。

真实的情况是，早期“换妻”的界限要求，目前已被彻底取消，婚外情中的情人，已经成为可“换妻”活动的主角，所以再提“换妻”，真有些落伍的老土了，也真应当面对现实、与时俱进，将“换妻”这个名称，正式更换成为“换偶”了。因为换了名称，“换妻”的范围就得以拓展，参与者就不仅限于夫妻，婚外情侣等于也拥有“准入证”了。

举个简单例子：如果某些视频标着“少儿不宜”，未成年人就不能观看。但没有标注，那自然就是谁都可以观看。

时下，虽然违背道德伦理、甚至属于违法行为，但在婚外情中，“换偶”现象、即交换性伴侣的活动，还是相当普遍的，其势头可以说远远猛于“换妻”。

有不少人认为，“换偶”之所以能够替代“换妻”，是因为婚外情人自私，因为配偶是自己的，舍不得拿出去交换。而情人不是自己的，可以让别人去“可劲造”。

从理论上说，这种想法可能行得通，但在现实之中，则可能是不折不扣的悖论。因为在婚外情中，参与“换偶”者所持的观点，与这种想法完全相反，或者说是彻底的背道而驰。这一点，具体表现为两个方面：

第一，婚外情中的女人，十分热衷于参与换偶活动，根本不存在“被出卖”“受虐待”的姿态。譬如，有些女人还主动催促情人，让他去寻找这种活动参与，并且还要嘱咐帅男人，说自己就喜欢帅的，丝毫看不出有被动接受的因素。

其实这种现象很好解释：因为婚外情本身就是不道德，换偶与其性质一样，那借此多享受一些异性的“关爱”，又是何乐而不为呢？

第二，婚外情中的男人，不惧怕、甚至乐于“换妻”，而惧怕“换偶”。说白了，就是不怕自己的妻子参加、而怕情人参加这种活动。具体的表现，是妻子参加他明知道，他可能不介意，也不一定非要在一旁。而情人参加，他就必须要跟随。

出现这种状况，其实原因也很好解释：妻子是自己的，参加了也不会跑掉。情人是别人的，敢出轨自己，也同样会继续出轨他人，为此必须“监督到位”，不能掉以轻心。